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高鴻鈞:朝鮮太陽隕落時

選擇字號:   本文共閱讀 3003 次 更新時間:2018-05-13 19:31:39

進入專題: 金正日   現代政體  

高鴻鈞 (進入專欄)  

   編者按:本文寫于2012年1月14日,收錄于高鴻鈞《法緣記憶》一書中的第58篇。

  

   朝鮮領導人金正日突然逝世,21世紀的金太陽也隨之隕落。這是2011年底轟動世界的一件大事,頗值得嘮叨幾句。

   據朝鮮官方報道,金正日在為人民操勞的行程中,心臟病突發,不治身亡。這至少傳達兩個重要信息:一是金正日在生命的最后一刻,仍在勞動的旅途中,而這與他作為勞動黨領袖的身份,名副其實,正如革命黨人死在革命中,光頭黨被剃頭;二是他逝世的病因,不是外界所謠傳的癌癥。真正的偉人秉承天命,絕不會得那種絕癥,而心臟這玩意就保不準了,鐘表也有停擺時,汽車也有滅火時,上帝也有打盹時。關于上帝打盹,盡管圣經沒有記載,但上帝畢竟需要休息,否則,創世工作會持續下去,而不僅僅只持續六天。

   送葬的場面十分震撼。大雪紛飛,天地白成混沌,為逝者裹素,使生者增哀。數十萬軍民,40公里送行,靈車經過凱旋門、金日成廣場、統一大街,沿途一片嚎啕,驚天地而泣鬼神。說北京奧運無與倫比,國人就屁顛屁顛,有些人甚至高興得屁滾尿流。其實,那個"unexceptional"譯成"無與倫比",頗可存疑,不過是"與眾不同"罷了。朝鮮的這種送葬場面,那才堪稱無與倫比。這如喪考妣的情懷,本是從中國學得。父母突然撒手人寰,子女自然悲痛欲絕。很可惜,中國卻逐漸放棄了這種傳統。這種場面足使中國領袖欣羨,也更讓西方政要嫉妒。三十多年前,他老人家逝世時,國人也悲傷走一回,但只是啜泣,讓人真假莫辨,一如戀愛只是暗戀,使對方虛實難猜。不久,國人就開始瀟灑走一回了:爹死娘嫁人,各人顧各人!

   據說,哭喪如歡笑一樣,都有傳染效應。因而葬禮常常成為一種集體行為藝術。在朝鮮,阿里郎大型表演與領袖葬禮,是紅白兩種行為藝術,再加上強軍戰略,就成為朝鮮的"三個至上"。這也是中國的傳統:"國之大事,在祀與戎"也。在中國,這種傳統已經有新版本,即唱紅與黑也。至于日本,這種東方傳統卻演變為紅白歌會大戰。

   有人把朝鮮比作斯巴達,將韓國比作雅典。其實這比喻并不完全合適。在斯巴達,男孩7歲就要進入軍營,朝鮮的男孩子初中畢業才都進入軍營;在雅典,裸體運動會與其民主制相映成趣,而今日韓國雖有民主制,卻無裸體運動會,一個個穿著"大長襟",只有幾個女明星才敢形似全臂"維納斯"。一個民族兩國兩制,導致如此之大差異,表明國民性并非鐵板一塊。中國百年巨變,也似乎例證了這一點:男人長辮變成短發,女人裹足(不是國足)改成天足,情歌化作頌歌,衙門改稱政府。與此相應,某些稱呼含義也發生巨變。在古代,沒人愿做公仆,現在人人爭做公仆;在古代,小姐是指上流社會的千金,時下則指"三陪"。因而,阿Q、阿信和阿甘之間,并無絕對分野,關鍵在環境。正所謂"橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳","所以然者何?水土異也。"有個故事說,上帝在三王常委會上,擺出三張牌,讓他們任選其中一張。第一張牌是"傻子之國",命運是"誠實但單調與貧窮";第二張牌是"騙子之國",命運是"富裕、聰明但欺詐";第三張牌是"瘋子之國",局面是"自由、富裕但癲狂"。據說老國王選了第一張,第二代選了第二張,第三代選了第三張。有人會問,這三張牌運,莫非隱喻前現代、現代和后現代三種社會模式?實際情形遠比這要復雜。例如,朝鮮三代領導人可能就選了同一張牌。當然,任何選擇都無法三全齊美。因為魚和熊掌不能兼得,兩美通吃都辦不到。

   朝鮮的世襲制,據稱是朝鮮的社會主義特色。"三代領導人"是朝鮮共和國之"共和"特色。朝鮮的另一種體制創新是"永遠國家主席"制,但只有第一代領導人才有這殊榮。如果考慮到朝鮮戰時維穩之需,各種微詞和非議,也許有飽漢不知餓漢饑之嫌。在當今世界,"金家三代"與古巴的"卡氏兄弟",成為了社會主義陣營的兩張"金卡",原來的所謂"五朵金花",花落誰家,只有自己心知肚明。當然,茉莉花本來就不屬于五朵金花,是否革命都與此無關。

   平心而論,朝鮮的歷史命運實在可憐。在古代,連同今日韓國在內的朝鮮半島,生活在中國和日本的夾縫中。先是憑靠中國的大樹乘涼,后又落入日本魔掌。"二戰"之后,各國都紛紛獨立,南北兩部分卻眼望別國"洞房花燭夜",自己成為世界兩大體系的"壓寨夫人",作為大國較力的戰場。韓國傍上大款國,而朝鮮落入貧窮陣營,結果命運迥異,貧富差距懸殊。韓國恐懼朝鮮,如同富人害怕窮人,一半是矯情,一半是真情。朝鮮高調建成強盛大國,威脅韓美,如同夜行者高呼"我不怕鬼",一半是恐懼,一半是唬人。韓國雖然在朝鮮面前炫富,但作為老美附庸的滋味,也不好受。朝鮮的"核訛詐"如同丐幫揮動的打狗棒,讓人覺得不舒服。但一味譴責朝核,也不公允。大國的核武游戲玩膩了,禁絕別國制造核武,正如先發國家盡情污染環境,然后禁絕后發國家污染環境,這邏輯就是先罪不為罪,后罪才是罪。盡管先發國家信奉原罪說,卻不愿為原罪負責。先發國家要真有誠意,就把所有核武徹底銷毀,并核盆洗手,放棄核業,讓搞原子彈的去賣茶葉蛋,讓煉原子鈾的去煉地溝油。實際上,朝鮮在世界中的地位,有些類似戰國時的宋國。它雖然地盤不大,但位置重要。大國之間對這個地盤都不敢輕舉妄動,猶如落入狼群的一只小羊,誰都想獨吞,但誰敢先下口,必遭狼兄狼弟狼友的集體攻擊。齊國最終還是冒然下口,吞滅了宋國,打破了均衡,遂遭秦、韓、趙、魏、燕"聯合國維和大軍"的討伐,結果幾遭毀滅。朝鮮就利用這種格局,綁架某些大國,同西方對抗,技法略似老鼠戲貓之類游戲,屢屢得手。伊朗也想學這技法,只是沒有大國作為后盾,玩不好會被大貓一口咬死,伊拉克和利比亞就是明證。

   朝鮮領袖遺體保留在水晶棺中,供人們瞻仰。這也是某些國家現代的傳統,需要很高的保鮮技術。古埃及老的遺體,只能密藏于金字塔里。當然,放在水晶棺中,不但象征著公開性和透明度,還象征著領袖永遠與人民在一起。但這并不意味著,他想繼續帶領人民進入自己的世界,盡管他現在已經百年孤獨。

   古希臘的政體理論與實踐,主要是君主制、貴族制和民主制三種類型。通常認為,古羅馬政體是這三種類型的結合,而美國政體是古羅馬政體的翻版。其實,這種政體類型已經過時。由于政黨政治的發展,當今世界的主要政體是君主制、黨主制和民主制。黨主制尤為流行,英國多數黨執政的內閣制,實質是黨主制;美國的兩黨輪替執政,也是變相的黨主制,只不過加入了君主制和民主制的兩種政治配料,而成為"君、黨、民"三結合的政體,與古羅馬的"君、貴、民"三結合頗不相同。至于一黨制國家,則是黨主制的典型。與此相應,傳統的政治哲學,無論是韓非子的"法術勢三結合說",還是馬基亞維里的"獅子-狐貍說";無論是盧梭的主權在民說,還是孟德斯鳩的分權制衡說,全都過時。因為在他們身后,政黨政治才發揚光大,漸成主流。政治哲學應該與時俱進,力求創新。深入觀察和分析就會發現,現代三種政體之主要治式,各有絕招:君主制的絕招是忽悠,黨主制的絕招是折騰,民主制的絕招是的瑟。每種政體即便把絕招用到極致,也只有一條命;同時采行三種政體,才能三招并用,而有三條命。當代只有美國,才有三條命,因而國運強盛,獨霸世界。故國不在大小,而在命多少。朝鮮雖屬小國,卻拼出兩條命!

  

  

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本文責編:hongjili
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