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李零:說中國貴族

選擇字號:   本文共閱讀 5821 次 更新時間:2019-04-12 00:19:01

進入專題: 中國貴族  

李零  

   李零:大家下午好,今天我演講的題目是《說中國貴族》。剛才尹吉男教授說我最初的題目是《說世襲平民》,這兩個其實是同一內容,就是把題目換了一下。

  

   大家比以前更喜歡炫耀出身

   李零:我就言歸正傳,我們大家都讀過魯迅的《阿Q正傳》,阿Q的意思是什么呢,就是阿貴。窮人常常用富和貴給孩子取名字,比如說海大富還有陳永貴,都是農家孩子們常起的一種名字。窮人造反,陳勝是一個代表人物,早先他在地里干活的時候說了一句話:“輟耕之壟上,悵恨久之。茍富貴,無相忘。”別人都以為他是在說胡話,他回應道:“你們這些小麻雀怎么知道鴻鵠之志?”其實大富大貴的確是所有窮人的最高理想。那什么是貴族,有時候很籠統,比如說世族大家、有錢有勢有派有范,大家這樣的印象不能說都錯,但并不是一個準確定義。

   我們先從這個“范”開始說起。現在的世界到處散發著保守情緒,中國也不例外,什么都吃后悔藥。本來以為經過文化大革命,血統論可以休矣。錯,現在大家比以前更喜歡炫耀出身。只不過是反過來了,地主資本家好,國民黨軍、警、憲、特好,北洋軍閥好,滿清遺老遺少更好,再不濟也得是個御膳房給皇上做飯的。那可不是一般人。大家熱衷尋根,一代一代跨著輩往前倒騰,特想找一個與共產黨無關,與受苦人無關,反正不是大富就是大貴的親戚。

   現在流行民國范,說什么民國的流氓都比現在有范。那么什么是“范”?范就是Style,Style不光看你的作品也要看你的扮相。現在什么不是表演啊,范就是你的穿著打扮言談舉止,你一站那大家就能看出你身份。

   我記得1981年的時候,西安商店里到處貼了一種小廣告,山西話管這個廣告叫露布(音),露布上說:“本店新到石頭眼鏡,預購請速。”那個時候山西老漢時興戴一種眼鏡,就是那種茶色平板的兩個圓片,黑糊糊跟熊貓是的。然后頭上再戴一個瓜皮帽,后來我看溥儀的照片,不是他穿龍袍或者穿西裝的那種,而是他穿長袍馬褂那種。發現皇上和老漢都是一樣打扮。

   前些年發明了一種國服,就是扣排的綾羅綢緞,中間有一個福字壽字,花團錦簇,有人說這種服裝有兩大優點。一個可以取代毛服,二還可以區分于西裝。即不會把外國人嚇著,又凸顯了中國特色。其實毛服就是中山裝,中山裝才是民國范兒。季羨林先生經常穿一身中山裝,出國都不肯換。王世襄先生穿中式服,可能也許該叫前國服。我也有那么一件,是的確良的,領口下面有一排扣子,或者就是用尼龍大扣一帖,一脫衣服呲拉一下。其實這種服裝應該說是一種文革Style,早先是沒有的,現在也沒有。

  

   貴族從哪兒來

  

   李零:大家很關心貴族是從哪里來的,咱們也進行一番追根溯源。不僅要原富還要原貴。貴族的特點就是血統高貴。他為什么高貴呢,那就得問他爸爸,可是他爸爸前面還有爸爸,你一直追根刨底問下去的話,就像中國古書的一種講法,假托神意編個瞎話。說他最老的祖奶奶吃了一種什么米,或者偷了一個什么蛋或者踩一個什么巨人的腳印,感孕而生。

   貴族都是有世襲有譜牒的。不但財富世襲,而且身份也世襲。一代一代往下傳。讀歷史有一件事最清楚,就是全世界最先富起來的人是一些人上人,這種人上人可能就算是最早的貴族了。考古學家講良渚遺址還算是新石器時代呢,當時物質好貧乏可是人已經兩極分化了。老百姓住的地方還有死了埋葬的地方全都在低處,洪水來了,不想當魚鱉你就趕快上樹或者上船,現在這里是一片一片長滿了竹林。而貴族就不一樣了,貴族住在高的地方,四周有一個很大很厚的城墻,既可以防盜賊也可以攔洪水。他們的確是人上人,住在高處不說,住的那個大平臺,果園那一帶完全令人想不到地面是人工弄的,開車都得走半天。這些貴族們死了以后埋在祭壇上面,一個一個祭壇就像是金字塔。過去我在北京看展覽關心就是良渚玉器,現在真正讓我感覺到震撼的實際上是這些用土堆起來的臺子。你把他的土方量算一下的話,跟金字塔也是有一比的。

   貴族有一個特點就是非常講血統,我們知道養馬有所謂的純血馬,純血馬都是要登記造冊的。這個貴族也一樣,非常強調血統要純之又純。歐洲貴族門上有族徽,墻上有盔甲刀劍,馬廄里面養著馬;日本貴族也這個樣子;中國貴族金玉滿堂,這個金不是黃金是青銅。商代銅器上面有族徽,這個器皿是哪一家的分得非常清楚。西周銅器有一種銘文叫策命金文,策命封賞的時候就會把天子委任狀重復一遍,你爺爺你爸爸有很大的功勞,現在我要任命你,讓你繼承他的差事繼續當他們當過的官。最后結束的地方都有一個套話,就是永保佑子子孫孫,這些都是跟延續他的香火有關。

   貴族很講究姓氏。有一個姓就是帶女字旁的姓,像什么姬姓姜姓。如果要通婚的話一定要女字旁的姓,因為普通人是沒有這種姓氏的。值得注意的是什么呢?東周以來同姓銘文有個特點,一上來就自報家門,說我是某某之子某某之孫。凡說這個話的人,其實都跟他銘文講的非常顯赫的祖宗差了輩。這說明什么呢,說明再厲害的貴族傳不了多少代,族要分,財要散,血緣要稀釋。先頭還可以說血濃于水,后來水越拆越多,和注水豬肉一樣。

   東周時期距離文武周公的時代已經非常遠,社會上有很多落魄公子舊王孫。他們如果要把自己的世襲往前面倒騰那也不得了,比如孔子的祖上是宋國大司馬,再向上追溯他是商湯的后代,比周都老派,但在魯國他是第四代的移民,他爸爸是小官,鄉鎮干部,他媽是當地的土著,姓顏的人。他們倆都認為自己是小邾國后代,那個小邾國的墓就在山東棗莊。孔子年輕的時候很窮,干過很多下賤的工作,但是喜歡談論貴族政治和貴族道德。孔子周游列國,古代叫宦游,現在叫跑官。東周時期這種人到處找工作,寫求職廣告說,當時的貴族要學問沒學問要道德沒道德,占著茅坑不拉屎,所以應該選賢任能。有本事的人不僅可以當大官,而且應該當大官。所以當時就有所謂布衣卿相的宣傳,像伊尹、傅說這些人。

   就連堯舜禪讓的傳說也一下火了起來。禪讓其實是說選接班人這個事只能由領導指定,你要懂事你得堅辭不就,讓領導在后面追。你到公司應聘總不能跟老板說,我的要求也不高,你把位子讓給我得了,我肯定能把公司辦好。戰國時期禪讓從幻想變成現實,有一個很有名的例子,“齊人伐燕”。燕王效法大禹把王位讓給他父親的老臣子之,孟子大怒,認為亂了名分,不合“王道”,勸齊宣王發五都之兵,入侵燕國,燕王死難,子之被垛成肉泥。

   當時大家都認為制度很不好應該改革,但是改革的思路不一樣,比如說吳起和商鞅從表面上看跟孔子的立場是相反的,其實殊途同歸,他們也不滿意當時的政治制度。不同在于,孔子說,東周罹患全怪沒有照周公老規矩辦事,咱們還是回到周公那個時代吧。吳起商鞅不信這套,說既然官吏倒置,最好的辦法應該是加強軍權,并且不是尊周天子,而是一方面要尊本國的諸侯,一方面削平各國小貴族。讓諸侯成為本國唯一的貴族。就像給果樹修枝一樣,所有多余的枝杈都給他剪掉。他們還有氣魄,快刀斬亂麻給后世立規矩。當然就壞了既得利益集團的事,人家當然不干了。所以他們的下場都很慘,吳起被亂箭射死,商鞅被五馬分尸。這種改革十八世紀的歐洲也有,但是比我們晚了2000多年了。

   秦始皇用商鞅法推行二十等爵制,二十等爵制下面有一個大軍,今天叫勞改隊,也有等級。有了這個制度,人不問出身,只要你地種得好,殺敵殺得多,可以一級一級往上爬。該殺的殺,該罰的罰,從此除了皇親國戚誰都不是貴族。高官厚祿地位在高,那叫高官不叫貴族。

  

   《殷周制度論》更像一篇建國大綱

  

   李零:中國超現代最主要的一點就是中國的官文化發達,文官制度完善,特別是有一套選官制度,從平民到高官有直通車,這是西方沒有的。

   王國維的《殷周制度論》,是很有名的一篇文章。這篇文章主要講商周有什么不同,但更像是一篇建國大綱。不光講學術,還宣傳政治主張。他說,人類最理想的制度就是周公的制度,所謂的《周公之制》其實并不是孔子說的周公之制,而是從秦到清一代一代傳下來的制度。皇權世襲加選官制,缺一不可。皇帝一定不能選,官一定要選。如果像西方那樣選領導,在他看來天下就亂了。

   王國維是個了不起的學者,但是他的文化立場是保守主義的。從秦始皇以來中國的貴族是什么呢?中國史書茲茲于一姓之興旺,秦始皇以下世襲貴族都是以朝代為斷線。比如漢朝姓劉,唐朝姓李,宋朝姓趙,明朝姓朱。秦朝最短,只有十來年。漢朝最長,有四百多年。一般王朝也就一二百年,或者二三百年。

  

   秦始皇本姓趙,他才是原始意義上的貴族

  

   李零:秦始皇號稱始皇帝,皇是三皇,帝是五帝,把所有高貴的頭銜集于一身,原來意義上的貴族他是最后一人。始皇嬴姓,但是我們不能把它叫嬴政,電視劇都是錯誤的。嬴姓是帶女字旁的姓,男人有姓但是不能加在名字前面,女人才在名字前面冠姓。大家都以為秦始皇是陜西人,但是他的祖庭卻在曲阜。嬴姓西遷,先入山西者為趙,后入陜甘者為秦,秦趙是同族的。趙是最初住在霍山下,也就是洪洞縣的趙城鎮。天水趙氏、邯鄲趙氏、太原趙氏都是來源于趙城。北大漢簡有一篇叫《趙政書》,可以證明秦始皇是叫趙政。這種氏,漢以來才叫姓。我們只能管它叫趙政,不能叫嬴政。

  

   跨朝代的貴族千年只有孔姓

  

   李零:中國有沒有跨朝代的貴族,有,只有一家,就是姓孔。孔子是素王,沒有王位的王,中國讀書人奉他為萬世師表,但是他只是一個精神貴族。

   在貴族底下有平民。人分三六九等,從來就不平等。統治者說既然不平等,當然得分高低貴賤,重要的是長幼尊卑有秩序。這種秩序孔子叫禮,秦始皇叫法。

   大家都知道印度有四大種姓,僧侶、武士、平民、賤民。身份是固定的,生下來是哪一種,世世代代就是哪一種。

   中國跟印度不一樣,我們的四民秩序是士、農、工、商。士早先是武士后來是文士,文士是讀書人,萬般皆下品,唯有讀書高。讀書高不是讀書本身有多高,而是讀書才能做官,除了皇上他們就是當時的成功人士、人上人。農地位也在工商之上,很多讀書人都是從農村來的,上層和下層有流動。和尚、道士不從事生產,處于社會邊緣,沒有特殊地位。傳統中國優點是世俗程度高,沒有教皇,只有皇帝;沒有小貴族,只有皇親國戚,賜給他們食邑,讓他們做一個不問政事的藩王。權力高度集中,國家大一統,民族多元化,宗教多元化,階層有流動,下層有文化。

   抗戰時候咱們唱的是“工農兵學商一起來救亡”,工農兵學商對官而言,全都是平民百姓。

  

   讀書人根本就不是一種人

  

李零:讀書人當然很重要了,但是士不是僧侶,儒學不是宗教,孔子不是教皇。西方傳統里面僧侶、武士地位最高,僧侶源于巫婆、神漢,他們以神道設教,壟斷神義,壟斷知識。西方的大學都是從廟里來的。這種人當然是人上人。世界上的大宗教本來都是解救受苦人的學說,比如基督教就是古羅馬的社會主義運動,但后來變味了,成了買賣,成了精神鴉片和洗腦工具。什么人最容易信教?(點擊此處閱讀下一頁)

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本文責編:陳冬冬
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